Qui suis-je ? Version questions-réponses - questions 25 à 28 (fin)

 25. Qu’est-ce que la vision-connaissance (jnana dṛṣṭi) ?

ivvāṟu summā v-iruppadaṟku-t-tāṉ ‘ñāṉa-diruṣṭi’ eṉḏṟu peyar. summā v-iruppadāvadu maṉattai āṉma-sorūpattil layikka-c ceyvadē. aṉḏṟi, piṟar karuttu aṟidal, mu-k-kālam uṇardal, dūra dēśattil naḍappaṉa v-aṟidal āhiya ivai ñāṉa-diruṣṭi y-āha-māṭṭā. (paragraph 6)

Le nom ‘jñāna-dṛṣṭi’ [‘connaissance-vision’, voir à travers l’œil de la connaissance réelle ou de la conscience pure] est uniquement pour [ou se réfère uniquement à] être simplement de cette façon. Ce qui est être simplement (summā-v-iruppadu) {just being}, c’est seulement faire en sorte que le mental se dissolve [disparaisse ou meure] dans ātma-svarūpa [la vraie nature de soi-même]. Outre [cet état d’être simplement, dans lequel l’ego est dissous pour toujours dans ātma-svarūpa et ne s’élève donc pas du tout pour connaître quoi que ce soit d’autre], connaître les pensées d’autrui, connaître les trois temps [passé, présent et futur], et connaître ce qui se passe dans des lieux éloignés ne peut pas être jñāna-dṛṣṭi.

26. Quel est le rapport entre l’absence de désir et la sagesse ?

aṉṉiyattai nāḍādiruttal vairāggiyam alladu nirāśai; taṉṉai viḍādiruttal ñāṉam. uṇmaiyil iraṇḍum oṉḏṟē. (paragraph 11)

Ne pas s’occuper de quoi que ce soit d’autre [que soi-même] est vairāgya [renoncement ou détachement] ou nirāśā [absence de désir {indifférent}] ; ne pas abandonner [ou lâcher prise sur] soi-même est jñāna [connaissance véritable ou conscience réelle]. En vérité, [ces] deux [vairāgya et jñāna] ne sont qu’un.

27. Quelle est la différence entre l’investigation et la méditation ?

sadā-kālam-um maṉattai ātmāvil vaittiruppadaṟku-t tāṉ ‘ātma-vicāram’ eṉḏṟu peyar; dhiyāṉam-ō taṉṉai saccidāṉanda birahmmamāha bhāvippadu. (paragraph 16)

Le nom ‘ātma-vicāra’ désigne uniquement [ou se réfère uniquement au {est vraiment applicable uniquement au}] fait de toujours garder {à [la pratique consistant à] toujours garder (poser, placer, déposer, fixer, établir)} le mental sur ātmā [soi-même] ; tandis que dhyāna [méditation] consiste à considérer [penser ou imaginer] que l’on est sat-cit-ānanda brahman [l’unique réalité ultime, qui est existence-conscience-bonheur].

28. Qu’est-ce que la libération ?

bandhattil irukkum tāṉ yār eṉḏṟu vicārittu taṉ yathārtha sorūpattai-t terindu-koḷvadē mukti. (paragraph 16)

 [Par] l’investigation qui est celui qui est en servitude {qui suis-je = vicārittu taṉ}, connaître son yathārtha svarūpa [sa propre nature réelle] seul est mukti [libération].