Blog 021 - Répéter "Qui suis-je ?" n'est pas l'investigation de soi (25 janvier 2007)

 

Thursday, 25 January 2007 - Repeating 'who am I?' is not self-enquiry

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Une confusion sur l'investigation de soi ²qui existe dans l'esprit de beaucoup d'aspirants spirituels est que la pratique de l'investigation de soi implique de se poser ou de se répéter la question "qui suis-je ?".

Par exemple, un nouvel ami m'a récemment écrit ce qui suit :

"…

J'essaie toujours d'obtenir un exemplaire de "The Path of Sri Ramana (Part One)" traduit par vous. Selon la description du produit sur la page d'Amazon.com de ce livre [à https://www.happinessofbeing.com/The_Path_of_Sri_Ramana_Part_One.pdf] :

... Sri Sādhu Om explique clairement que le but de l'investigation de Soi n'est pas de répéter "Qui suis-je ?" et le but de l'investigation de Soi n'est pas de répéter "À qui ces pensées appartiennent-elles ?". Le but de l'investigation de Soi est la Conscience du Soi ou l'Attention à soi...

Cette observation est-elle correcte ? Mais d'après ce que j'ai lu dans les livres de Sri Ramana Maharshi, en fait, Maharshi disait "répéter "Qui suis-je ?" ou "À qui ces pensées surviennent-elles ?" en faisant l'investigation de Soi ? Est-ce contradictoire ? En fait, j'ai l'impression que "répéter 'Qui suis-je?' ou 'A qui ces pensées surgissent-elles?'" est assez inconfortable.

…"

Dans ma réponse, j'ai écrit ce qui suit :

Sri Sādhu Om a expliqué correctement et très clairement la pratique de l'investigation de soi. Lorsque vous parviendrez à vous procurer un exemplaire de The Path of Sri Ramana, vous pourrez constater par vous-même à quel point il explique de manière convaincante la signification réelle des enseignements de Sri Ramana et la méthode correcte pour pratiquer l'investigation de soi.

Sri Ramana n'a jamais recommandé de répéter des questions telles que "qui suis-je ?" ou "à qui s'adressent ces pensées ?". En fait, au verset 2 de Ēkāṉma Pañcakam (que j'ai traduit et expliqué aux pages 400 à 401 du Bonheur et l'art d'être), il dit :

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Déclare l'ivrogne qui dit : "Qui suis-je ? Quel est l'endroit où je me trouve ?" comme étant égal à une personne qui se demande elle-même "qui suis-je ?" [ou] "quel est l'endroit où je me trouve ?", bien que l'on soit [toujours] soi-même [c'est-à-dire que nous ne sommes en fait toujours rien d'autre que notre propre soi véritable ou notre être essentiel, qui se connaît clairement comme 'je suis'].

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Comme l'explique Sri Sādhu Om, la pratique correcte de l'investigation de soi est l'attention à soi, c'est-à-dire porter notre attention entièrement et exclusivement sur nous-mêmes - sur notre conscience fondamentale de notre propre être, 'je suis'. C'est ce qu'affirme clairement Sri Ramana dans le seizième paragraphe de Nāṉ Yār ? (Qui suis-je ?), dans lequel il définit la véritable signification du terme ātma-vicāra - 'l'investigation de soi', la 'recherche de soi' ou 'l'examen minutieux de soi' - en disant :

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... Le nom 'ātma-vicāra' [ne s'applique véritablement] qu'à [la pratique consistant à] toujours être [ou rester] en ayant placé [notre] mental dans ātma [notre propre soi véritable] ...

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Dans Le bonheur et l'art d'être, j'ai discuté en détail des raisons pour lesquelles Sri Ramana avait parfois l'habitude d'expliquer la pratique d'ātma-vicāra ou "l'investigation de soi" en utilisant des termes tels que "investiguez à qui ces pensées sont survenues" ou "investiguez qui suis-je". Par exemple, aux pages 157 à 159, j'ai traduit le sixième paragraphe de Nāṉ Yār ?, dans lequel il utilise de tels termes, et aux pages 156 à 170 et 444 à 446, j'ai discuté en détail de la signification de cet important paragraphe.

Si quelqu'un nous dit : "Faites l'investigation sur ce qui est écrit dans ce livre", nous ne fermerons pas les yeux en nous répétant "qu'est-ce qui est écrit dans ce livre", mais nous ouvrirons le livre et lirons ce qui est écrit à l'intérieur. De la même manière, lorsque Sri Ramana nous dit : "Faites l'investigation qui suis-je ?", nous ne devons pas fermer les yeux et nous répéter "qui suis-je ?" mais nous devons tourner notre attention vers nous-mêmes et examiner attentivement notre conscience essentielle 'je suis' afin de découvrir ce que nous sommes vraiment.

L'une des raisons pour lesquelles l'enseignement de base de Sri Ramana "faire l'investigation de qui suis-je" ou "examiner minutieusement qui suis-je" a été mal compris par de nombreuses personnes comme signifiant que nous devrions nous poser de façon répétée la question "qui suis-je" est que le mot qu'il a utilisé pour signifier "investiguer" ou "examiner minutieusement" a souvent été traduit par "enquêter {enquire ou inquire}". C'est pourquoi, afin de dissiper cette confusion causée par l'utilisation du mot anglais "enquêter {enquire ou inquire}", j'ai écrit à la page 399 du livre Le bonheur et l'art d'être :

"…

... Quelle est exactement cette pratique que Sri Ramana a décrite comme une investigation de soi, un examen et un examen minutieux de soi, une recherche de soi ou une attention à soi ?

Bien qu'il ait utilisé divers mots en tamoul pour décrire cette pratique, l'un des principaux termes qu'il a employés est le terme sanskrit ātma-vicāra, ou plus simplement vicāra. Le mot ātma signifie soi, esprit ou essence, et est souvent utilisé comme un pronom singulier réfléchi applicable à n'importe laquelle des trois personnes et à n'importe lequel des trois genres, bien que dans ce contexte, il ne serait applicable qu'à la première personne, c'est-à-dire soi-même ou moi-même. Le mot vicāra, comme nous l'avons vu dans l'introduction, signifie investigation ou examen, et peut également signifier réflexion ou considération, dans le sens de penser à quelque chose ou de l'examiner attentivement. Ainsi, ātma-vicāra est la pratique d'investiguer, d'analyser, d'explorer, d'inspecter, d'examiner minutieusement ou d'être attentif à nous-mêmes, c'est-à-dire à notre propre être essentiel, que nous expérimentons toujours comme notre conscience de base 'je suis'.

En anglais, le terme ātma-vicāra est souvent traduit par "enquête sur soi {self-enquiry}", ce qui a conduit de nombreuses personnes à le comprendre de manière erronée comme un processus de questionnement de soi "qui suis-je ?" Cependant, un tel questionnement ne serait qu'une activité mentale, et ce n'est donc clairement pas le sens voulu par Sri Ramana. Lorsqu'il a dit que nous devrions chercher à savoir "qui suis-je ?", il ne voulait pas dire que nous devrions nous poser mentalement cette question, mais que nous devrions examiner attentivement notre conscience fondamentale 'je suis' afin de savoir exactement ce qu'elle est. Par conséquent, si nous choisissons d'utiliser le terme "enquête sur soi {self-enquiry}" en anglais, nous devons comprendre qu'il ne signifie pas "auto-questionnement", mais seulement "investigation de soi" ou "examen minutieux de soi".

…"

C'est pourquoi je vous suggère, en attendant d'obtenir un exemplaire de "La voie de Sri Ramana", de lire "Le bonheur et l'art d'être", ce qui vous sera très bénéfique, car cela vous permettra de comprendre clairement à la fois la pratique de l'investigation de soi et la philosophie qui sous-tend cette pratique.

Pour comprendre correctement la pratique de l'investigation de soi, il est nécessaire de comprendre clairement la philosophie enseignée par Sri Ramana, car la raison pour laquelle il a enseigné sa philosophie claire et rationnelle, qui est basée sur une analyse profonde et minutieuse de notre expérience de nous-mêmes dans nos trois états de conscience, veille, rêve et sommeil, est qu'elle nous permet de comprendre non seulement pourquoi il est nécessaire pour nous de connaître notre vrai soi, mais aussi les moyens précis par lesquels nous pouvons connaître notre vrai soi. Si nous essayons de pratiquer l'investigation de soi sans cette compréhension claire, nous la pratiquerons presque certainement de manière incorrecte, et nous finirons donc par être déçus parce que nous ne parviendrons pas à acquérir la clarté de la véritable conscience de soi ou la connaissance de soi que nous recherchons.