Blog 015 - Exposer l'irréalité de notre ego (13 janvier 2007)

 Saturday, 13 January 2007 - Exposing the unreality of our ego

Blog 015 - Exposer l'irréalité de notre ego (13 janvier 2007)

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En ce qui concerne mon précédent article intitulé " La conscience qui observe la conscience ", un ami m'a écrit un courriel qu'il a conclu par la déclaration suivante :

"…

Si les ruses de l'ego ne sont pas traitées et exposées en détail, tous les enseignements spirituels finissent par servir l'ego.

…"

Ce qui suit est adapté de ma réponse à ce courriel :

Je crois que cette affirmation est très vraie. Notre mental ou ego est notre seul véritable ennemi, et il nous joue tant de tours pour poursuivre son existence illusoire. Le seul but de tous les enseignements spirituels est d'exposer l'irréalité de cet imposteur et de toute sa progéniture, nos pensées et ce monde entier de dualité, qui dépendent tous de sa réalité douteuse pour leur existence apparente.

Sri Ramana nous a enseigné que la seule façon d'exposer l'irréalité de notre mental ou de notre ego est de connaître notre soi véritable en nous examinant {investiguant} de près. Comme il le dit dans le verset 17 de Upadēśa Undiyār :

______

Lorsque [nous] examinons la forme de [notre] mental sans distraction {oubli} [interruption causée soit par le sommeil, soit par la pensée], [nous découvrons que] le "mental" n'existe pas [séparé ou autre que notre véritable soi]. Pour chacun, c'est le chemin direct {principal, immédiat} [de la vraie connaissance de soi].

______

Si nous négligeons cet aspect essentiel de son enseignement, à savoir que tous nos efforts doivent être dirigés vers l'examen minutieux de ce qui nous semble être le 'je' afin de découvrir si nous sommes réellement cette apparition éphémère que nous appelons notre "mental" ou "ego", toute notre prétendue compréhension de la philosophie spirituelle ne servira qu'à renforcer {soutenir} la réalité illusoire de ce mental.

Lorsque nous examinons attentivement notre mental, que nous ressentons maintenant comme étant le 'je', il se dissout et disparaît, exposant la réalité qui le sous-tend, qui est notre vrai soi, notre conscience non duelle d'être. Comme je l'explique à plusieurs endroits dans Le bonheur et l'art d'être, en particulier aux pages 485-486 (et aussi à d'autres pages comme les pages 27-28, 123-124, 196, 280, 282, 337, 362, 386 et 390), examiner notre mental, c'est comme examiner un serpent que nous imaginons voir étendu sur le sol dans l'obscurité. Lorsque nous examinons attentivement ce "serpent", nous découvrons que ce n'est qu'une corde et qu'il n'a jamais été le serpent que nous imaginions. De même, lorsque nous examinons attentivement notre mental, nous découvrons qu'il n'est que notre conscience non duelle d'être, 'je suis', et qu'il n'a jamais été le mental ou la conscience connaissant l'objet que nous imaginions.

De même que nous ne pouvons pas nous débarrasser efficacement de la peur que nous éprouvons à la vue du serpent illusoire autrement qu'en l'inspectant soigneusement, de même nous ne pouvons pas résoudre efficacement les myriades de problèmes causés par l'apparence illusoire de notre mental ou de notre ego autrement que par l'examen de soi ou l'attention à soi. Ainsi, Sri Ramana ne nous a pas seulement enseigné les raisons pour lesquelles nous devons nous débarrasser de notre faux mental ou ego, mais il nous a également enseigné le seul moyen efficace de le faire.

Par conséquent, comme mon ami l'a laissé entendre, exposer les ruses de cet ego - y compris sa ruse primaire, qui consiste à nous tromper en nous faisant croire qu'il est nous-mêmes et qu'il est donc réel - est le seul but et l'unique objectif de tous les véritables enseignements spirituels, et si nous n'essayons pas d'atteindre ce but en examinant de près notre ego illusoire, nous aurons tendance à mal appliquer les enseignements spirituels pour renforcer notre illusion que notre ego et toute sa progéniture sont réels.

Notre mental ou ego est lui-même māyā, le pouvoir de l'auto-illusion {l'illusion de soi}. Par conséquent, tant que nous nous imaginons être ce mental ou cet ego, il continuera à nous tromper d'une manière ou d'une autre. Nous ne pouvons donc pas exposer efficacement les nombreuses ruses de cet ego tant que nous n'avons pas exposé sa ruse première, qui consiste à nous tromper en le prenant pour la réalité.

Parce que notre mental ou ego n'existe et ne semble réel que lorsque nous l'imaginons être nous-mêmes, notre 'je' véritable, nous ne pouvons exposer son irréalité que lorsque nous savons ce que nous sommes vraiment. En d'autres termes, ce n'est que lorsque nous ferons l'expérience de nous-mêmes comme n'étant rien d'autre que notre conscience non-duelle d'être, que nous ferons l'expérience de la vérité que notre mental ou ego est complètement inexistant, n'étant qu'un simple produit de notre imagination, comme le serpent imaginaire que nous prenions pour une corde. Et ce n'est qu'en exposant l'irréalité de notre ego de cette manière que nous exposerons efficacement toutes ses autres ruses.

Cependant, tant que nous ne parviendrons pas à retrouver notre expérience naturelle et non duelle de la véritable connaissance de soi, nous devrons continuer à lutter contre les ruses illusoires de notre mental-ego. Tant que nous n'aurons pas retrouvé notre véritable état d'absence d'ego, nous devrons toujours être vigilants pour nous prémunir contre la montée rusée et illusoire de notre ego. Notre ego est si rusé qu'il peut même prendre sa prétendue compréhension de la philosophie spirituelle de la non-dualité absolue pour un motif de fierté et de contentement de soi. Je crois que c'est ce que mon ami voulait dire lorsqu'il a écrit : "Si les ruses de l'ego ne sont pas traitées et exposées en détail, tous les enseignements spirituels finissent par servir l'ego".

C'est pourquoi nous devons toujours nous protéger avec vigilance contre la montée de toute forme d'orgueil ou d'égoïsme, car c'est l'une des ruses les plus subtiles et donc les plus puissantes de notre ego. Pour nous protéger, le moyen le plus efficace est de faire des efforts sincères et répétés pour tourner notre attention vers l'intérieur et nous concentrer sur la conscience non duelle de notre être. Plus nous nous exercerons à examiner minutieusement notre conscience fondamentale 'je', plus il nous sera facile de détecter la montée de l'orgueil et de l'égoïsme à leur source ou point de départ, qui est notre être véritable.

La philosophie qui nous est enseignée par Sri Ramana n'a qu'un seul but, celui de nous enseigner la nature de la réalité absolue et les moyens conséquents par lesquels nous pouvons en faire l'expérience. Comprendre la nature de la réalité ne nous sert à rien si nous n'appliquons pas cette compréhension dans la pratique, en examinant notre ego et en exposant ainsi sa non-existence. Ce n'est que par un tel examen de soi que nous pouvons réellement faire l'expérience de l'ultime réalité non-duelle, que nous apprenons en étudiant les véritables enseignements spirituels.